读书可谓是一项技能,能从书中汲取于已有利的营养,或格物致知,或学以致用,或者修身养性,皆为人生之益事。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”真正读懂了书，也就真正闻道明理，可至不惑之境。读书有三境界，现试以阐明。

    第一、入门。懵懂小孩要成长为聪明之人，终须要靠长辈老师们的培养。读书的入门阶段，外因是占主导的。大学中的文科教授往往会在开课之初向学生推荐几本好书，有心者得之则日后可成大器，内可修身养性，外可交友成业。启蒙的原因是多种的，有时是偶然地读了一本书，便启发了对某一方面的莫大兴趣；有时则是被迫完成某一作业或任务而读书，日后残留在脑中的书本知识无声发酵，与自身经历共鸣而感受到书本之妙。入门时读的书并非全部都通，而往往是仅能学到皮毛，理解上浅显并有诸多欠缺，但如不经历此阶段的话，就像练武之人未打通仁督二脉，此生无力再更上层楼。错误的理解可以得到指点或因自身领悟而得到纠正，但不愿意进行自我独立思考则如扶不起的阿斗，此生难免要靠出卖体力度活。

    第二、乐之。有经历独立思考，发现人格独立蕴于其中，宇宙变通不离其理，这样人便感觉到书之裨益。无奈心中一个疑问得到解决，之后却又生出了十个疑问，只得再找自己未读过的书穷追猛打。此时的读书人有极其强烈的知识渴求，宁愿用生活费用去购买大量不能饱肚之书，也十分珍惜能到图书馆借书的机会，甚至有抄书的倾向。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐书者读书的动力源于自己的疑问，是内因型动力。乐书者的较高层次表现为，嬉笑怒骂皆成文章。在他眼中，书已不再囿于纸质载体。某人的讲话可为书；菜市场的讨价还价可为书；老婆的唠叨可为书；路边有趣味的广告语亦可为书。书无处不在，时时地地可取来阅之。李敖在牢中之时，书籍全部被扣留，无聊之至，他便向狱官求借《蒋总统全集》，狱官以为此人有悔改之心，便提供给他阅读。殊不知，李敖读这些书是一是为了打发无聊时间，二则是为了寻求蒋介石更多的纰漏，更好地对其进行抨击。出狱后李敖便提起笔杆子，口诛笔伐“蒋总统”，反面论据之一便是狱中所读之书，还宣称自己是蒋介石的敌人中唯一一名读过《蒋总统全集》的。可见，乐书者并不忌讳反面观点的书，但求能够明白更多论证过程，积累更多论述证据。

     第三、薄之。“薄”书包含两个方面。 一方面是厚厚的书本在文人眼中变薄了，书中很多东西似乎以前熟识，稍微浏览便可知其脉络，看看序目或者题目便可判断这是本好书或坏书（此处的好书是指对自已有用，值得一读）。就象报纸看多了，现在只要看一下标题便晓得记者可能会怎么写，依心情和时间而决定是否详看。书如千脉，对个人而言却必有一主峰,看完主峰回来不看山。另一方面，是对每本书进行诽薄。书读多了，会导致自我意识的萌芽，独立人格的茁壮成长。这是诽薄书的内在原因。“薄书”表现为种种，如批驳书中作者的观点，又如感觉读不到好书，每个人写的仿佛都是官样文章，有才之文十年难得一遇。诽薄的对象甚至包括自己以前曾认认真真读过并曾坚持不疑的书。这样一来，天下的书在他眼中都不名一文了，简直有一种武林高手的孤寂感。如同尼采所说:“当你们弃我而去,我在你心中。”读书至此，也可算不憾此生。当然，百尺杆头，勇退一步，此时如能略为收敛文人狂狷，则更易与人相处。

    此外，读书还有第四重境界，那是只有极少数人能成功做到的，这第四重便是“卖文”。自古以来考试的人多，中举的人少；读书的人多，能卖自己书的人少。饱读诗书，论据满腹，则立论验证头头是道，讲起来左右逢源，以至于错误的观点都能够自圆其说，万人拜读。何也？不是他对，而是因为在特定知识领域里,众人没有他读得多，也没他想得多，无力驳他，便只得归奔其旗下。其实,不完美的理论错了一部分，完美的理论则错了全部。